Psicologia spirituale: Perché la meditazione non basta!

Lungi dall’essere la panacea che tutti speravamo, la meditazione è senza dubbio uno strumento potente, ma non risolve i problemi profondi che la maggior parte di noi porta con sé.

Infatti, qualunque sia la pratica/il percorso spirituale che si intraprende, qualunque sia lo strumento sacro che si tiene vicino al proprio cuore, esso è sbilenco, deforme e fuorviante senza una qualche forma di lavoro psicologico interiore.

I nostri percorsi spirituali hanno bisogno di un elemento di esplorazione e guarigione psicologica, altrimenti sono inclini a problemi come il materialismo spirituale, il narcisismo spirituale, la negazione, l’evitamento, la repressione, la dissociazione, la disconnessione, lo scarso senso di sé e la ritraumatizzazione.

Come tutte le cose della vita, anche la spiritualità deve evolvere oltre i paradigmi infantili, evitanti, repressivi e oppressivi. Dobbiamo approfondire il nostro approccio alla trasformazione spirituale, e questo implica l’unione dei due mondi della spiritualità e della psicologia.

Che cos’è la psicologia spirituale?

Come suggerisce il nome, la psicologia spirituale è una miscela di spiritualità e psicologia ed è lo studio di come la mente influenza lo sviluppo spirituale (e viceversa).

La psicologia spirituale viene talvolta definita psicologia transpersonale, in quanto si estende oltre il personale e il metafisico. I temi spesso esplorati dalla psicologia spirituale includono:

• Traumi mentali, emotivi o fisici e guarigione spirituale
• Il fenomeno della perdita dell’anima
• Unire mente e cuore
• Scoprire la propria vocazione spirituale
• Comprendere il senso della vita
• Rilasciare l’energia bloccata
• Elaborare le ferite del cuore
• Lavoro sul bambino interiore e lavoro sull’ombra
• Attraversare la notte oscura dell’anima
• Accedere alla propria Vera Natura… e così via

C’è un numero illimitato di argomenti che la psicologia spirituale esplora e può aiutarci ad approfondire la nostra esperienza: tutto dipende dalle nostre esigenze del momento.

Ma psicologia e spiritualità non sono del tutto incompatibili?

Quando diamo un rapido sguardo ai due campi della psicologia e della spiritualità, sembrano due estranei impacciati che cercano di parlarsi in lingue completamente sconosciute.

In realtà, psicologia e spiritualità hanno molto più in comune di quanto si possa pensare.

Infatti, la parola stessa “psicologia” deriva dalla radice delle parole greche psykhē che significa “respiro, spirito, anima” e logia che significa “studio di”. Pertanto, il significato originario di psicologia era lo studio dell’anima. Questa definizione è ben lontana dalla psicologia secolarizzata e centrata sulla mente del mondo moderno!

Inoltre, la psicologia e la spiritualità rispecchiano ciò che tutti noi possediamo: una mente e un’anima (o spirito). Perché, allora, dovrebbero essere separate? Che vantaggio c’è a tenere separati questi due aspetti innati di noi, la psiche e lo spirito?

Come scrive il poeta Mark Nepo,

… come la profondità e la superficie del mare sono inseparabili, così lo spirito e la psicologia di ogni essere umano. Sono le nostre correnti profonde e indomite che ci fanno salire e gonfiare, immergere e sbattere. Tuttavia, la base dello spirito non è influenzata dalle tempeste che agitano la superficie. Obbedisce a un ordine più profondo. Tuttavia, noi esseri che vivono nel mondo siamo sempre soggetti a entrambe le cose: la profondità e la superficie, il nostro spirito e la nostra psicologia.

Proprio come l’oceano, in noi ci sono una profondità e una superficie. In altre parole, tutti noi possediamo un asse orizzontale (il nostro sé terreno) e un asse verticale (il nostro sé spirituale). Il nostro Sé orizzontale è focalizzato sul fare e sul divenire, mentre il nostro Sé verticale è focalizzato sull’essere e sul lasciar andare.

Dobbiamo onorare entrambi gli aspetti se vogliamo vivere una vita di libertà, equilibrio e completezza.

Perché la psicologia da sola non è sufficiente

Certamente la psicologia è utile. Tutti noi abbiamo subito un certo livello di condizionamento sociale tossico, traumi e ferite profonde. Pertanto, è fondamentale esplorare e risolvere questi problemi per poter vivere una vita più serena (e non infettare i nostri figli, la famiglia, le amicizie e i rapporti di lavoro con i nostri problemi irrisolti).

Ma la psicologia da sola non basta. Quando la psicologia manca di spiritualità è sterile, autoassolutoria e vuota. Sì, possiamo diventare membri più funzionali della società, ma c’è una notevole mancanza di profondità, di entusiasmo e di impegno più profondo con la vita.

Inoltre, potremmo anche chiederci: a che punto siamo mai veramente “guariti” da tutte le nostre schifezze? La psicologia è molto simile alla tana del coniglio: più si scava, più c’è da trovare. E quanto più liquame psicologico si trova, tanto più è probabile che si inizi a patologizzare se stessi, rimanendo bloccati all’interno delle storie create dalla mente in un ciclo infinito di sventura. (E se siamo molto “fortunati”, qualche professionista lo farà per noi, rafforzando e legittimando ulteriormente la nostra infelicità mentale).

In questo senso, la psicologia può diventare un veleno e una cura allo stesso tempo. Da un lato, evidenzia tutti i modi in cui siamo “non abbastanza bravi, emotivamente instabili, feriti e non abbastanza adattati”, ecc. e dall’altro, ci fornisce tutti gli strumenti per aiutarci a “superare” queste patologie (o ci dà l’idea che le stiamo superando – fino a quando non usiamo la psicologia per condannare di nuovo noi stessi!)

A che punto c’è mai una tregua? A che punto c’è la vera accettazione di sé o addirittura la trascendenza al di là dell’ego limitato (che, dopo tutto, è una completa illusione)?

E a che punto finisce la psicologia e inizia la spiritualità?

Anche Jung aveva compreso il paradosso della psicologia e la trappola dell’auto-miglioramento, scrivendo:

Di tanto in tanto, nella mia pratica, capitava che un paziente crescesse oltre se stesso grazie a potenzialità sconosciute, e questa diventava per me un’esperienza di primaria importanza. Nel frattempo avevo imparato che tutti i problemi più grandi e importanti della vita sono fondamentalmente insolubili. Devono esserlo, perché esprimono la necessaria polarità insita in ogni sistema di autoregolazione. Non possono mai essere risolti, ma solo superati.

Se possiamo sempre e solo superare i nostri problemi, la psicologia è la mano che ci guida in questo processo. A volte la psicologia accelera il processo di crescita. Ma molto spesso la psicologia è intrisa di una paradossale corrente sotterranea di autosabotaggio. E così, diventa un circolo di feedback negativo senza fine in cui più lavoriamo su noi stessi, più ci sentiamo imperfetti e carenti.

Perché la spiritualità da sola non è sufficiente

La realizzazione da sola non trasforma necessariamente l’essere nel suo complesso… si può avere una luce al vertice spirituale della coscienza, ma le parti sottostanti rimangono quelle che erano. Ho visto un gran numero di casi di questo tipo.
– Sri Aurobindo

Di nuovo, torniamo al nostro punto centrale: la meditazione non è sufficiente.

In effetti, qualsiasi percorso puramente “spirituale” (cioè, percorsi che si concentrano esclusivamente sulle parti metafisiche e trascendenti di noi stessi/della vita) non è sufficiente.

Quando la spiritualità manca di psicologia, è disconnessa, dissociata, inconsistente, priva di base e incline a una serie di problemi inquietanti, come l’egoismo spirituale, il materialismo spirituale e l’elusione spirituale.

Sì, potremmo essere in grado di meditare per molte ore al giorno, di fare asana di yoga complicate, di seguire una dieta “ad alta vibrazione”, di comprendere la legge di attrazione da cima a fondo, di avere tutte le apparenze di una persona “spirituale”, ma tutto questo è una farsa luccicante se non riusciamo a essere reali con noi stessi e ad affrontare le nostre ombre psicologiche.

Come scrive lo psicologo Jean Monbourquette,

Senza una profonda e onesta accettazione di sé, la vita spirituale poggia su una pericolosa base psicologica e non è altro che una fuga in un mondo di illusioni. L’umile conoscenza di sé è la condizione fondamentale per una vera spiritualità.

Anche Joseph Burgo, psicoterapeuta e psicoanalista, interviene aggiungendo,

Tutti insegnano come trovare la felicità, come sperimentare l’amore incondizionato, ecc. e le comunità di auto-aiuto e spirituali ne sono piene. Sebbene il desiderio di trovare l’amore, la felicità e di trascendere le emozioni difficili sia normale… non affronta la causa principale della nostra sofferenza, che può e deve ripresentarsi in continuazione.

Prendiamoci un momento per rileggere queste citazioni e assorbirle davvero…

La verità è che la spiritualità può essere facilmente usata per sfuggire, evitare, intorpidire e reprimere questioni più profonde dentro di noi, tutto in nome dell'”amore e della luce”. (Namaste!)

Solo perché abbiamo vissuto un incredibile risveglio spirituale, numerose esperienze mistiche, morti dell’ego e così via, non significa che ci siamo evoluti a un livello veramente profondo.

Perdersi nella luce

Ci sono tanti modi per perdersi nella luce quanti nel buio.
– Madronna Holden

Torniamo ancora una volta all’esempio della meditazione.

La meditazione viene spesso presentata e propagandata come la cura per tutti i nostri mali e, sebbene abbia certamente dei benefici profondi, la sua portata è fortemente limitata senza un qualche tipo di lavoro psicologico di accompagnamento.

Come scrive il famoso insegnante di meditazione buddista Jack Kornfield,

Molti studenti hanno usato la meditazione non solo per scoprire il regno interiore e trovare l’equilibrio interiore, ma anche per fuggire. Perché abbiamo paura del mondo, paura di vivere pienamente, paura delle relazioni, paura del lavoro o paura di qualche aspetto di ciò che significa essere vivi nel corpo fisico, corriamo alla meditazione.

 

Chiunque abbia praticato per un po’ di tempo avrà probabilmente visto qualche elemento di questo nel proprio cuore e nella propria mente. Dobbiamo capire che la meditazione, come qualsiasi tipo di terapia o disciplina, può essere usata in modi abili, per la libertà, per la liberazione, per aprire il cuore.

 

Può anche essere usata in modo difensivo, al servizio dell’ego e delle nostre paure, mettendoci a tacere per non dover affrontare certe difficoltà, seguendo il respiro in modo da non sentire nemmeno certe emozioni difficili, prestando attenzione alla luce per evitare certi aspetti della nostra ombra, del nostro lato oscuro.

 

È qui che entra in gioco la psicologia, che si occupa di aiutarci ad affrontare, esplorare, abbracciare e guarire questi aspetti più profondi.

In effetti, ci sono molte aree di crescita in cui la psicologia è più attrezzata (e più rapida) nell’aiutare una persona rispetto alla meditazione. Ne sono un esempio le paure e le fobie, i problemi relazionali, i problemi lavorativi, il lutto, le questioni incompiute, i problemi sessuali, le ferite precoci e così via.

L’autotrascendenza è stata dipinta come una strada di mattoni gialli che ci porterà all'”illuminazione”: qualcosa di simile a Las Vegas, con le sue luci lampeggianti al neon, la sua bellezza e la sua gioia senza limiti.

Ma anche se ci è stato insegnato che fare yoga, bere frullati verdi, dire affermazioni e meditare ogni giorno ci aiuterà a liberarci, manca qualcosa di vitale: la psicologia.

Abbiamo bisogno che spiritualità e psicologia lavorino insieme per raggiungere il nostro potenziale evolutivo e spirituale come esseri umani.

Psicologia spirituale: Il matrimonio tra Oriente e Occidente

Qual è dunque la cura alle limitazioni e alle tossicità insite in un percorso puramente psicologico o spirituale?

Risposta: il matrimonio tra Oriente e Occidente.

L’unione di spiritualità e psicologia.

La psicologia spirituale onora sia il relativo che l’assoluto, il soggettivo e l’oggettivo, la mente e il cuore, il corpo e l’anima, e l’approccio orientale e occidentale alla trasformazione.

La psicologia spirituale è una pratica olistica che prende in considerazione tutti gli aspetti dell’essere di una persona, dalle questioni terrene ai problemi metafisici.

Come scrive il mistico sufi Llewellyn Vaughan-Lee,

I processi di trasformazione interiore sono sia spirituali che psicologici. Il lavoro spirituale è il risveglio di uno stato di coscienza superiore: la coscienza del cuore. Il lavoro psicologico consiste nel ripulire la psiche da tutti i condizionamenti, i blocchi psicologici e i complessi che potrebbero inibire la nostra consapevolezza spirituale.

 

Eliminando le proiezioni psicologiche e integrando gli aspetti conflittuali di noi stessi, creiamo una base per la vita spirituale, senza la quale qualsiasi consapevolezza superiore sarebbe distorta e potrebbe creare un pericoloso squilibrio. Il lavoro psicologico prepara la psiche all’intensità delle esperienze interiori; crea uno spazio interiore vuoto e incontaminato per il risveglio della nostra natura divina.

In questo senso, la psicologia – l’approccio occidentale alla trasformazione – è come un giardiniere che prepara il terreno del nostro essere per la crescita spirituale, eliminando tutte le erbacce e i detriti.

Quando manca l’impatto purificatore e raffinante della psicologia, la nostra crescita spirituale può essere inquinata dal sé ombra interiore non rivendicato, che crea casi di aggiramento spirituale e persino di narcisismo spirituale.

Tuttavia, quando la nostra spiritualità non è alimentata dalle nostre ferite e ombre interiori irrisolte, proviene da un chiaro luogo di desiderio, da un desiderio sentito e guidato dall’anima di lasciarsi andare, evolversi e trasformarsi.

Se la psicologia è forma, la spiritualità è assenza di forma. Se la psicologia si concentra sulla verità personale, sul significato e sui problemi, la spiritualità si concentra sulla verità assoluta impersonale e sulla realizzazione diretta del Divino.

Entrambe vanno di pari passo.

Come scrive il filosofo e yogi Sri Aurobindo,

L’impersonale è una verità, il personale è anch’esso una verità; sono la stessa verità vista da due lati della nostra attività psicologica; nessuno dei due da solo dà il resoconto totale della Realtà, eppure con l’uno o l’altro possiamo avvicinarci ad essa.

Quando uniamo la saggezza dell’Oriente e dell’Occidente, abbiamo un percorso completo che ci aiuta a superare l’inflazione dell’ego, il materialismo spirituale e l’illusione per entrare nel regno della trasformazione autentica.

“Ma la gente se l’è cavata benissimo anche senza la psicologia spirituale”.

Sì, è vero che ci sono alcuni antichi sentieri spirituali orientali che sono piuttosto completi e stratificati.

Ma il nostro ego occidentale è molto diverso da quello orientale.

Come scrive la psicoterapeuta e yogi Mariana Caplan,

È importante riconoscere che la maggior parte delle tradizioni spirituali contemporanee semplicemente non sono state concepite per penetrare le ferite cellulari e psicologiche causate dal tipo di trauma così prevalente nella cultura occidentale, che deriva da case distrutte, dalla disconnessione dal nostro corpo e dalla natura e dall’alienazione da fonti autentiche di saggezza spirituale.

La nostra psiche occidentale è notevolmente diversa da quella orientale, in quanto è molto più fragile. La maggior parte di noi non ha una famiglia forte e coesa, una cultura o un antico sistema di credenze a sostenerci, e questo ha un grande impatto sui nostri percorsi spirituali (che ci piaccia ammetterlo o meno).

Come commentò Jung a proposito della traduzione di Richard Wilhelm del testo taoista Il segreto del fiore d’oro:

Non ci potrebbe essere errore più grande che per un occidentale intraprendere la pratica dello yoga cinese, perché ciò non farebbe altro che rafforzare la sua volontà e la sua coscienza contro l’inconscio, provocando proprio l’effetto da evitare. La nevrosi verrebbe così semplicemente intensificata. Non si sottolineerà mai abbastanza che noi non siamo orientali e che abbiamo un punto di partenza completamente diverso in queste questioni.

Sebbene l’opinione di Jung secondo cui gli occidentali dovrebbero evitare i metodi di auto-aiuto orientali sia poco lungimirante (a mio parere), egli ha fatto un’osservazione interessante. Dobbiamo tenere presente che, in quanto occidentali, anche il nostro approccio al cammino spirituale deve essere informato dai metodi di guarigione occidentali.

Non possiamo semplicemente trapiantarci nelle abitudini e nelle pratiche degli orientali, perché non avrebbero lo stesso effetto desiderato.

Gli orientali possono ancora trarre beneficio dalla psicologia spirituale?

Nella maggior parte dei casi, sì.

Con l’aumento della globalizzazione, molte culture orientali sono sempre più esposte al pensiero e alla società occidentali. Di conseguenza, molti modi di vita orientali incontaminati si stanno dissolvendo e questo comporta una serie di problemi (e di opportunità).

Per affrontare questi inevitabili problemi, molti orientali trarranno beneficio dalla psicologia spirituale, che aiuta ad affrontare i tempi destabilizzanti in cui viviamo.

4 modi per portare la psicologia spirituale nella nostra vita

Per percorrere un cammino di equilibrio, dobbiamo introdurre la psicologia spirituale nella nostra vita. Non c’è modo di evitarlo. L’eccesso di una sola via può facilmente portare scompiglio nella nostra vita. Abbiamo bisogno di entrambe le vie per trovare la gioia, la pace interiore, l’amore e la libertà che cerchiamo.

Ma da dove cominciamo?

Ecco alcune idee:

1. Incorporare il lavoro con le ombre in tutte le nostre pratiche spirituali.

Non potrò mai sottolineare abbastanza questo punto: esplorare il proprio sé ombra è fondamentale. Quando usiamo la spiritualità per evitare di affrontare il nostro dolore e la nostra oscurità, si verificano problemi come la fede cieca, la perdita del discernimento, il pensiero di gruppo, il narcisismo spirituale, la mentalità del “noi contro loro”, la grandiosità… insomma, tutto questo è possibile. Per maggiori informazioni, consultate il nostro articolo sul lavoro ombra.

Cominciamo a chiederci: “In che modo potrei usare questa pratica per evitare o intorpidire qualcosa dentro di me?”. Esploriamo le nostre motivazioni nascoste. Possiamo anche chiedere a un amico fidato, a una persona cara o a un consulente spirituale di darci un contributo sincero.

2. Continuare a chiedere “perché?”.

Chiedersi “perché?” è una domanda semplice, quasi troppo semplice da porre, ma ci aiuta a penetrare qualsiasi illusione o illusione sul nostro cammino. Possiamo usare il “perché?” in quasi tutti i contesti. Per esempio, potremmo chiedere: “Perché sto dedicando così tanto tempo a questa pratica spirituale?”. “Perché voglio disperatamente provare beatitudine?”. “Perché mi vesto in questo modo? “E perché voglio esplorare questa parte di me?”.

Prendere l’abitudine di chiedere “perché?” è una pratica di discernimento spirituale, che dobbiamo portare sia nell’ambito psicologico che in quello spirituale.

3. Costruire una relazione con il proprio bambino interiore.

Il nostro bambino interiore svolge un ruolo importante nella vita: è la parte di noi che si sente vulnerabile, curiosa e in soggezione nei confronti dell’esistenza. Ma se abbiamo un bambino interiore ferito, è molto facile (e praticamente garantito) che ricorriamo alla spiritualità per cercare di anestetizzare il dolore.

Il bypass spirituale è spesso il risultato di un bambino interiore abbandonato che crede che se solo riuscisse a essere “abbastanza perfetto”, tutto sarebbe “beato”.

Esiste anche un lato più oscuro del bambino interiore: l’arrogante rifiuto di vedere la vita, gli altri e se stessi con chiarezza perché “Dio/Spirito Guida/Sé Superiore dice che sono speciale/intuitivamente giusto/empatico”. In realtà, per coloro che hanno un bambino interiore gravemente ferito, la spiritualità può essere usata per consolidare se stessi in un modo statico, dogmatico, più santo di te, o bianco o nero di vivere la vita.

Non trascuriamo il nostro bambino interiore. Per maggiori informazioni, consulta l’articolo sul lavoro con il bambino interiore. Fare amicizia con questa tenera parte di noi è una parte fondamentale del lavoro interiore.

4. Per ogni pratica spirituale, incorporare una pratica psicologica.

Per creare equilibrio, valutiamo il nostro percorso attuale. Prendiamo un foglio di carta e dividiamolo in due. Da un lato, scriviamo tutte le pratiche spirituali che pratichiamo. Dall’altra, scriviamo tutte le pratiche psicologiche che pratichiamo. Che cosa abbiamo di più: le pratiche spirituali o quelle psicologiche? Questo esercizio è un modo semplice per capire quale parte si sta privilegiando rispetto all’altra.

Per esempio, potremmo scrivere sul lato spirituale: meditazione, yoga, visualizzazione e reiki. Ma dall’altro lato potremmo avere solo il diario. In questo caso, è necessario incorporare più pratiche psicologiche nella nostra vita.

Se hai bisogno di altre idee per portare lo sviluppo psicologico nella tua vita, puoi esplorare i seguenti esempi (oltre ai già citati lavoro sul bambino interiore e sull’ombra):

• Lavorare con gli archetipi
• Cambiare gli schemi di pensiero negativi
• Esplorare le convinzioni di base
• PNL
• Imparare l’amore per se stessi e le pratiche di cura di sé

Ce ne sono molte altre, ma questo elenco ti darà un utile punto di partenza. (Cliccate su uno qualsiasi dei suggerimenti per iniziare).

Abbiamo bisogno di entrambi i percorsi per prosperare

Troppa psicologia ci rende aridi ed egocentrici, e troppa spiritualità ci trasforma in fricchettoni New Age.

Abbiamo bisogno di entrambi i percorsi per trovare la vera gioia, l’unità e la libertà.

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